□张丙辰

退休多年，年岁渐老，读书写文章成了一种负担，因此谢绝了不少朋友邀约书评的好意。但当市政协领导安排我为《乡村记忆》作序时，我未假思索地答应了。

《乡村记忆》唤醒了沉睡的往事记忆，浏览书稿，我对故乡这块热土又作了一次精神漫游。

乡村是城市的父母，是市民的祖根。在我们走南闯北的人生阅历中，最动人心魄、牵人情丝的是那一方热土：远村笼烟柳，清露垂陌草。长满青苔的旧砖门楼，悲喜激越的唢呐声声；那里有坐卧随心的芳草地，那里有千年不散的泥土香……

但对许多人来说，乡村，已经在忙乱的脚步中渐行渐远。一方面，人在旅途，乡音渐改，异乡交流必须用蹩脚的普通话与人沟通，久沿成习，乡音已不再纯正。另一方面，现代生活蚕食着乡村古老的风俗，文化的原典阵地渐渐失守，很多乡村规矩已变得不伦不类。加之乡村愈来愈严重的“空壳”现象，年轻一代在文化接棒之前远离故土，久滞不归，青黄不接的文化断层，在农村已经是明显的事实。

记忆未泯，意识尚存，这是文化抢救的最后机会，绝不能让记忆在卧榻上昏迷过去。需要有人不停地拍打，需要有人用力呼唤，让它复苏，把它梳理。让那些旧门楼下的白髭老人在烟锅明灭中打开话匣，把前朝旧事、乡村轶闻以及独具特色的风俗掌故，原汁原味地留给后人。

记忆是岁月的印痕，遗忘是暮年的归途，唤醒记忆就是和遗忘作斗争。仓颉造字和蔡伦造纸作为中华文明的世界级成就，让文化传承拥有了可靠载体。形诸文字，载入典籍，传之久远，生生不息。我们的乡村，我们的童年，所有经历的人生欢乐与乡村盛衰，便不会再淹没于离离荒草之中。魏文帝曹丕有一段话影响千年，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”。市政协编辑出版《乡村记忆》，皇皇巨著，传之久远，对于文学功用的理解，是和魏文帝的见解不谋而合的。

作为城市，焦作历史不算长，但这块风水宝地却称得上历史悠久，大名鼎鼎。中国最早的地理学著作《禹贡》分天下为九州，焦作属冀州覃怀领地。在距今8000多年的新石器时代，这里就出现了原始村落，率先成为人类集中活动的早期区域。

作为焦作人，我特别想从地理方位上强调焦作地域的独特意义。背依太行，南濒黄河，地处豫西北，毗连晋东南。凭高临险，山拱水卫，水草丰美，平原广阔，独特的地理条件构成了人类宜居环境，这里村落密集，人口众多，形成了稳定的乡村架构。

黄河、沁河冲积平原土地肥沃，北山南水护持着一块安详的土地，减少了兵马蹂躏，避免了战乱迁徙。稳定祥和富足的天时地利，最适宜文化入土扎根、伸枝展叶、开花结果。焦作地理上的这种天赋异禀，很多地方并不具备。

焦作的乡村，是历史的胎记，是文化的徽章，是“我们”区别于“他们”最朴素的衣着。一方水土养一方人，为什么在千万里之外的异域他乡，我们一眼就能认出同气连枝的怀川老乡？是因为待人接物中的乡土文化。

元宵观灯，中秋赏月，重九登高，除夕守夜，焦作独特的端午绣香囊、麦罢看姑娘，等等习俗，既体现着长久的生活习惯，又包含着独特的精神价值。清明节来了，远在异乡的儿女，总要千里命驾，昼夜星驰，来到老人的坟前，理一理茔头的荒草，添一添坟上的新土。中秋节到了，兄弟姐妹们济济一堂，打麻将，比酒量，笑语喧哗。除夕守岁，儿女们围在老人膝下，嘻嘻哈哈看电视。这样的聚首固然开心，但从经济学眼光看却很不划算。

为什么大家都认可这样的生活方式？因为这里有独特的精神价值。更不必说逢年过节的隆重场合，安排一个大场，摆上两瓶好酒，烹制几个硬菜，然后请老人上坐，敬尊长三杯。推杯换盏，其乐融融，因其独特的精神价值固化为群体的生活方式，不需提醒，普遍遵守，由习惯渐成自然，没有人对此提出疑义。

但社会发展的脚步太快了，眼花缭乱中乡土的东西已无人顾及。小学问顾不上，大学问看不起，无学问做不了，如同千年家谱面临着断代的危险。这些体现了乡村特质的文化长时间缺乏整理，会逐渐散架，坍塌成一地碎片。它需要抢救，需要梳理，需要编选，《乡村记忆》在这个节点上横空出世，其现实意义和深远影响，站在文化传承的角度看，无论如何评价都不为过。这就是编选《乡村记忆》这本书的重要意义。

“著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功”，这是清代文学家张潮的一句名言。《乡村记忆》这部书，卷帙浩繁，体量巨大，12卷本，112万字的宏大叙事饱含着编著者的多少心血！它既是编选，也是解读，文字风格更具乡土气和亲切感。

《乡村记忆》这一充满温情的书名，更触动了人心柔软的部分，这是市政协文史编撰工作的新角度、新视野、新高峰，必定会受到广大读者的认可和欢迎。