□顾广州

桩功若仅止于静态定式，则易失之于“滞”，虽得稳固，却少灵机。太极拳贵在“变易”，动静相兼，阴阳互济。故当基础桩形稳固、内气初显之后，便须由“定桩”步入“活桩”之境，使桩功之效益与拳架之运动水乳交融。此乃将桩“站活”之关键，进而使习拳者静极生动，由静入动，实现桩与拳之无缝衔接。

“站活”之初阶，并非指外形之移动，而是指内在气息与劲意之流动，此谓“不动之动”。其要义有三：一是意导气行。在保持桩架松静稳固的基础上，开始运用意念引导内气在体内循环。例如，可行“周天观光”，意想气息由丹田下行至会阴，过尾闾，沿督脉上升至百会，再由前身任脉下降回丹田，如此循环不息；或可意想气息如温水，从头至脚，依次流淌，洗涤周身，所到之处，关节松开，筋肉放松。二是劲意鼓荡。在抱球桩中，可做“开合”的意想：吸气时，意想怀中气球微微胀大，两臂有向外、向后微展之感，仍是意动形不动；呼气时，意想气球微微收缩，两臂有向内、向前微合之意。此开合非外形开合，乃内劲之开合，久之则能体会周身如气囊，一呼吸即为一次开合，内劲潜转，生生不已。三是微动试力。在定式桩功纯熟后，可引入极缓慢、极微小的动作。例如，在浑元桩中，重心可在两脚间如天平般极其缓慢地、不被察觉地移动；脊柱可如龙般做微小的蠕动伸缩；肩、肘、腕等关节可在保持整体架构不变的前提下，做极细微的旋转、升降。此即王芗斋先生所言“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，乃是生生不已之动”。此微动是步下生根，亦是连接绝对静止与拳架运动的桥梁。

将站桩之体会融入移动之中，是“站活”的进阶。习练时，须将站桩中对头、身、腰、腿的所有要求，尽数带入每一步中。移动中，始终保持虚灵顶劲、立身中正，重心沉稳过渡，如履薄冰，如临深渊。两腿始终虚实分明，体会移动中“根”的不断转移与重新建立。此步练的即是动态的平衡与支撑，也是在拳架习练中的定势转接，将每一个定式（如单鞭、白鹤亮翅的完成式）视为一个短暂的“静桩”。在此定式中，停留数息，检查身法是否中正，周身是否放松，内气是否饱满，重新找回静止站桩时的良好状态。再由定式转入下一个动作时，要体会由静到动的发起，其动力源于脚下，主宰于腰，形于手指，正是静桩中所培育的整体劲力之发动。具体而言，可选取拳架中的核心单式，如“云手”“野马分鬃”等，进行反复单独的习练。每一动都慢之又慢，用意不用力，仔细体会在动作轨迹中，身体各部位是否符合桩功要求，内气是否顺畅，劲路是否贯通。此是将拳架拆解为多个“流动的桩功”来修炼，成效显著。

站“活桩”的最高层次，是神、意、气、形的完美统一。无论是静桩还是活桩，最终都要达到“神意笼罩全身，无所不在”的状态。不是死守一点，而是如阳光普照，周身内外皆在神意观照之下。与人搭手（推手），亦是此理，神意不仅要贯注于自身，更要笼罩对方，感知其动静虚实。此即“听劲”之基础，皆从站桩“活”化而来。当桩功真正“活”化之后，其效益将融入日常行走坐卧乃至应激反应之中。遇外力来袭，身体能自然做出松沉化发的反应，不假思索，此乃“先天本能”之回复。拳架演练时，亦能如行云流水，连绵不断，劲断意不断，意断神相连，全无断续僵硬之处。

此篇所论在于“化静为动，以动验静”。站桩之“活”，是让凝固的能量流动起来，让静止的架构运动起来，使桩功与拳架、与生活乃至与技击应用融为一体。学拳者须明，静桩是培养本源，活桩是运用发挥，二者相辅相成，缺一不可。唯有“站活”桩功，方能在太极拳的修习中，真正步入“圆活趣满”之化境。